宁波大学历史系　钱茂伟

缘起

学术研究进步的关键在于学术成果的积累，强调从前人的终点上寻找新的起点，反对从零起点开始，是现代学术的核心原则。台湾作为中国的一部分，作为中文世界成果一部分，它们的学术成果，自然是我们从事中国学术史研究时不可忽视的前期成果。作为多年治浙东学术史工作者，台湾的浙东学术史研究状况，一直是我比较关注的。2003年12月的明清浙东学术国际研讨会上，台湾学者曾提供一条信息，称台湾有关浙东学术的博硕士论文有一百多部。这使我非常关注此事。2005年上半年，我有机会到台湾讲学四个多月，得有从容时间，关注这个领域的成果。惊讶感叹台湾同行有关浙东学术研究成果数量如此众多之余，决定编辑《近五十年台湾的浙东学术论著研究提要》，将有关情况介绍给大陆学者。目前已经辑得近40万字的资料。现根据本次大陆主题，将台湾有关吕祖谦研究的成果先期提交给与会代表，扩大研究视野。

一、台湾的博硕士论文

由于体制不同，博硕士论文在大陆与台湾的地位也不同。

1、台湾的学位论文是正式出版物。在大陆，博硕士论文的完成，仅可以换一张学位证书，不算公开出版成果，不能成为征引文献，收藏单位也不太重视。尽管国家图书馆有全国博硕论文阅览室，但其他省及高校图书馆，并不收藏博硕论文。我曾写论文征引未出版的博士论文，有位高明就告诉我，未出版的博硕论文，不能成为征引文献。而在台湾，博硕论文的命运正相反。台湾的中央图书馆有“全国博硕士论文资讯网”，各高校图书馆至少也有本校博硕论文收藏。在台湾，博硕论文算正式发表成果，论文论著中可以正式征引。由于这个特点，台湾的研究生毕业，不必如大陆一样，必须正式发表二篇（甚至一篇必须是核心期刊）才能毕业。他们在读期间，只有用心写完毕业论文，就像专家完成课题、出版专著一样。由于算公开发表之物，所以，学位论文通过出版社另行出版的数量相当少。这就是有时大陆学人怪港澳台地区论文不出版的原因所在。也由于算公开发表之物，所以，台湾的博硕论文不能用于职称评定。假如研究生毕业以后，想在高校工作，博士毕业只能聘为助理教授。如果他想继续申报副教授，就得重新写作新的文章。不能拿稍作修改甚至原封不动出版的博士论文，再来申报副教授职称。（当然，个别私立大学，可以接纳出版过的博士学位论文作为评职称的依据，但前提必须是经过修订，比原来论文有所进步。）既然是公开出版物，学术研究回顾时，自然不能不重视。

2、博硕论文是学科发展史过程中不可忽视的阶段性成果。对任何一个国家来说，职业性研究专家岗位资源，总是稀缺的。对于台湾一个小岛来说，尽管高校多，一百七八十所，但教师岗位毕竟是少数。所以，绝大部博硕士研究生毕业后，不再从事这个行业。也就是说，他们是某个学科领域的过客，仅呆了几年，不可能终身从事这一行业。从中国史学史学科研究史角度来说，这些过客的成果，显然是不可忽视的一批作品。要想了解台湾的中国史学史总体研究成就与水平，不能不重视这些成果。

3、台湾的硕士、博士论文水平与质量不可忽视。台湾各大学，早期只有硕士点，博士点后来才有。由于继承了30－40年代一些习气，台湾的硕士论文写作，也要培养专家为己任，要求相当高。在台湾，写作一篇硕士论文，一般三年以上，甚至五年，化费的时间，不少于博士论文。甚至有一种说法，硕士论文用光了劲，博士论文就有点江郎才尽的感觉。我们翻阅早期的硕士论文，看见那厚度，都要吓一跳。博士论文也一样，我看见最厚的一篇论文，有七八百页。自然，写作比较规范。这一些，都为我们所不及。

二、台湾的浙东学术研究

台湾的浙东学术研究论文相当多，仅其中浙东学术史相关的博硕士论文，数量就相当大。按照时间顺序，《越绝书》1部，《吴越春秋》1部，王充15部，虞翻2部，虞世南1部，天台宗8部，陆游6部，吕祖谦13部，陈亮5部，叶适5部，南宋浙东学派1部，杨简2部，袁燮1部，王应麟1部，黄震3部，王柏1部，金履祥3部，刘基6部，宋濂3部，方孝孺1部，王阳明46部，黄绾1部，王龙溪6部，胡应麟3部，徐渭14部，王思任2部，祁彪佳1部，屠隆1部，陶望龄1部，张岱11部，刘宗周22部，朱舜水2部，黄宗羲14部，邵廷采1部，万斯同1部，全祖望3部，章学诚11部，邵晋涵1部，李慈铭1部，孙诒让9部，张寿镛1部，何炳松1部。合计222部。其中，王阳明46部，位置第一；接下来依次是刘宗周22部，王充15部，黄宗羲14部，徐渭14部，吕祖谦13部。

台湾何以会有如此多的浙东学术博硕士论文？台湾是否也有浙东学术史研究？这是我一直想搞清的问题。我从论文指导教授研究中发现，台湾大学的何佑森教授、高雄师范大学的周虎林教授指导的博硕士论文，多关浙东学术。何佑森、周虎林何以如此钟情浙东学术？我曾私下向何佑森教授学生郑吉雄教授询问这个问题。郑吉雄教授的回答是，何佑森是安徽人，他之钟情浙东学术有关人物，乃是明清中国学术的核心人物是浙东人。这也就是说，台湾重视浙东学术研究，主要的因素是，浙东学术是中国学术史的核心与骨干部分，研究中国学术史，浙东学术史有关人物，必然成为研究的热点。这个观点，也可以强化今天研究浙东学术的全国意义。

台湾没有明确的浙东学术概念，但有浙东学派概念，这可以从谭光豫《南宋浙东学派经济功利思想》之类论文中得到确认。中国文化大学的张其昀、宋晞先生，则明确以浙东学派继承者自居。佛光社会学院历史所所长李纪祥教授，作为宋晞弟子，对清代浙东学派研究有浓厚的兴趣。台湾永达技术学院的孙中曾先生，也一直关注浙东学派研究。笔者在台湾期间，他甚至主张合作办一个国际性的《浙东学术》刊物。台湾中央文哲研究所的林庆彰先生近来主持的大项目“浙江学者的经学研究”，今年6月举办了第一次国际学术研讨会，12月拟举办第二次国际学术研讨会。

值得注意的是，浙东学术或浙东学派研究，虽然是大陆学术界重视的项目，但博硕士论文以此为题者，并不多。宁波大学专门史硕士点浙东文化方向，则正在起步，尚未出现专门的论文。如此多的浙东学术博硕士论文，是大陆浙东学术研究的基础。否则，就是不断的重复劳动，学术难以进步。它山之石，可以攻玉。浙江政府有关部门，如果有魄力，能全部或有选择地将这些论文拿到大陆来，出版一部《台湾浙东学术研究丛书》，相信可以极大地推动大陆的浙东学术研究。

三、台湾的吕祖谦研究

台湾有关吕祖谦研究的博硕士论文，据初步调查，共有16部。下面根据16部样本，作一分析。

从时间来说，最早的学位论文是胡昌智《吕祖谦与其史学》，1974年成稿。第二部是吴春山《吕祖谦研究》，1978年成稿。接下来依次是林建勋《吕东莱的春秋学》（1990）、许爱莲《吕祖谦及其<东莱博议>》（1990）、郭丽娟《吕祖谦诗经学研究》（1994）、洪春音《朱熹与吕祖谦诗说异同考》（1994）、李宗翰《吕祖谦之历史思想》（1997）、黄淑娟《吕祖谦成学背景及其教育思想研究》（2000）、高焜源《吕祖谦的史学批评》（2000）、林文腾《吕祖谦<皇朝文鉴>研究》（2001）、许修嘉《陈亮与吕祖谦学术思想异同－思想合流契机》（2002），最晚的是2003年的官志隆《吕祖谦丽泽书院讲学研究》、杨宗锡《吕祖谦学术思想研究》、林明贤《<近思录>思想研究》。

从学校来说，东吴大学2部，其他东海大学、中央大学、中正大学、高雄师范大学、清华大学、台湾大学、台湾师范大学、逢甲大学、华梵大学、台北市立师范学院、辅仁大学各一部。

从专业来说，中文系所12部，历史所2部，思想所、教育所各1部。

从博硕士来说，只有吴春山的《吕祖谦研究》是博士论文，其余15部都是硕士论文。

从选题来说，生平与综合研究有吴春山《吕祖谦研究》、孔东《宋代东莱吕氏之族望及其贡献》（台湾商务印书馆，1988年）2部。专门研究稍多，历史与史学思想有胡昌智《吕祖谦与其史学》、李宗翰《吕祖谦之历史思想》、高焜源《吕祖谦的史学批评》3部。经学有郭丽娟《吕祖谦诗经学研究》、林建勋《吕东莱的春秋学》、洪春音《朱熹与吕祖谦诗说异同考》3部。学术思想研究有许修嘉《陈亮与吕祖谦学术思想异同－思想合流契机》、林明贤《<近思录>思想研究》、杨宗锡《吕祖谦学术思想研究》3部。教育研究有黄淑娟《吕祖谦成学背景及其教育思想研究》、官志隆《吕祖谦丽泽书院讲学研究》2部。文学有张秀惠《南宋古文评点研究》、许爱莲《吕祖谦<皇朝文鉴>研究》、林文腾《吕祖谦及其<东莱博议>》3部。此外，台湾有刘昭仁《吕东莱之文学与史学》（文史哲出版社，1986年），香港有马秀娴《吕祖谦之理学研究》（香港新亚研究所硕士论文，1985年）。

从质量上说，台湾的吕祖谦专门研究，远远超过大陆，经学、史学、文学、教育、思想，都有自己的专著。而大陆有关的吕祖谦的研究的专著，并不多，也就潘昌东、徐余庆的《论吕祖谦》（1984）、《吕祖谦评传》（1992），是综合性研究。专门性研究不多，学位论文更不多，仅杜建军《吕祖谦文学研究》（学苑出版社，2002）一部。作为一个史学家，特别让我感叹的是，台湾竟然完成了3部专著，而在大陆，仅有4篇浅深性的论文，如孙方明《吕祖谦史学思想初探》（《西南师院学报》1985年2期）、李炳泉《吕祖谦的史学思想》（《烟台师院学报》1989年3期）、吴怀祺《吕祖谦的史学》（《史学史研究》1992年2期）、潘富恩《吕祖谦与浙东史学》（《孔子研究》1992年1期）。吕祖谦的一个方面，就可以写成一部专著，不敢说就是高水平，但可以肯定是分析深刻者。现代学术的最大特征，就在于分析的深入。如果一个课题，始终停留于泛论阶段，那么研究水平永远不可能提高。

附录一　博硕士论文

1、吕祖谦研究

国立台湾大学/中国文学研究所/67/博士/　研究生：吴春山　指导教授：戴君仁、何佑森

宋室渡江之后，学术重心南移，大抵继承了北宋两个主要学脉：洛学与蜀学。当时浙东三府四州，紧临京畿，儒风特盛。永嘉薛季宣致力经制实学，陈傅良继踵，遂成一代新学；同时陈亮究心王伯之学，阐扬事功学理，与薛陈二氏互相呼应，并行不悖，于是“经制事功”之学逐渐演成浙东士风。当时，身承「中原文献之传」的吕祖谦久居金华，与浙东诸家时相往还，中原文化与南方新学经此交流，遂致本属伊洛学流的吕学产生蜕变。吕家之学自公著以来即兼融儒彩，为学注重「下学上达」而不废「径捷悟道」，可谓与江西新兴的陆氏心学半面相通。

本文共分六章讨论吕学内涵。第一章为求知人论世，共分两节讨论吕祖谦的家世与生平。第二章探讨吕氏的性理之学。首节共分五个项目论述祖谦性理要义。「心性本体」、「本末体用」与「一元的二元论」，由本及末，层次相叠，共同探讨吕氏本体论的内涵；此外，「理欲之辨」及「义利问题」两项都是宋儒探讨心性义理面临的主题，因此特别提出讨论。次节所述「变化气质」，是吕学修身之法的一个重要项目。三、四两节讨论吕氏进学致知之法，其中值得注意的就是祖谦致知之法兼取朱陆之长。第五节「动容貌、正颜色、出辞气」的曾子学可说是「变化气质」之学的实际节目。从本章诸节可以看出朱吕由于本体论有异，所以性论不同，因而修身之法也因而有所差异。第三章叙述吕氏经学。祖谦早年即与南轩同以「明经」闻名，他的经学论述主要见于丽译论说集录（除左传外，诸经皆有论说），成书的代表作为古周易（音注）、书说及吕氏家塾读诗记诸书，本章即论述他的经学特色及诸经论说内涵。第四章讨论吕氏史学。祖谦的史学可以左氏三书作为代表。东莱博议成书最早，全书百六十八篇大都假藉春秋史事发挥义理之见，可谓文理并茂。第五章叙述祖谦的文学。干道五年成立丽泽书院，重以明经躬行教导诸子，究其实际，文章之学仍为举子基本课程，古文关键一书即为吕氏这方面的心得作品。淳熙四年膺命编撰文海（宋文鉴），即源于上述诸要素。「因文示义」是吕氏的文学貌，文鉴选文条例重出，基本要素即在「义理」与「词章」二者，文理具佳是文学的最高标准。第六章叙述吕氏与浙东诸家的关系。南宋浙学包括金华、永嘉与永康三派。吕氏久居金华，故与诸家往来密切，论学之际之免互相影响，其端不一，各节均加考述。

2、吕祖谦诗经学研究

东吴大学/中国文学研究所/83/硕士　研究生：郭丽娟　指导教授：林庆彰

宋代《诗经》学自欧阳修以后，即纷纷以反毛《传》、郑《笺》，反《诗序》为主，「说者愈多，同异纷纭」，学者欲探诗人之意而无所适从，吕祖谦有鉴于此，故博采诸家之说，择其精要而编成《吕氏家塾读诗记》。其内容大多偏重毛、郑、《诗序》等汉儒旧说，并时引史书或前人论述以巩固其说。他在宋代反毛、郑，废《序》之潮流下撰作此书，使汉儒传统得以延续不绝，对汉学的开展实有很大的影响。然而历来尚无专门研究之书，今以《吕氏家塾读诗记》为主要依据，《吕东莱先生文集》、《东莱吕太史集》、《丽泽论说集录》等为辅，就吕祖谦研究《诗经》的重点作归纳分析，以探讨其特色，以及在《诗经》学上的价值与影响。全篇分九章，首章绪言，述研究动机、现有研究成果检讨，及本论文之研究方法。次章探讨吕祖谦世代家学，以及师承、朋友对他的影响，以明其成学背景。三章叙其生平与著作，以了解其人其事。四章言《吕氏家塾读诗记》之成书经过、版本与体例，五章论吕祖谦释诗之法，六章探字句之考订，七章明吕氏对前人诗说之批评，八章究吕祖谦说诗之疏失及其《诗经》学的价值和影响，末章结论。吕祖谦在宋学学风下仍坚持尊《序》，因《诗序》有它释诗的合理性，这种尊《序》的风气，给明末以后学者恢复《诗序》有不少的启示。《四库全书总目》以「诗学之详正，未有逾于此书者」评《吕氏家塾读诗记》。

3、朱熹与吕祖谦诗说异同考

东海大学/中国文学研究所/83/硕士　研究生：洪春音　指导教授：杨承祖;陈鸿森

本论文旨在探讨朱熹与吕祖谦《诗》说异同，以期对朱、吕的诗经学及朱、吕时代诗经学的发展态势，有较清楚而深刻的了解。所用的主要研究材料为朱熹的《诗集传》、《诗序辨说》，吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》等。后人编辑的《朱文公文集》、《东莱集》、《吕东莱先生文集》及《诗传遗说》及《朱子语类》等，也是不可或缺的基础资料。本文共五章：第一章 绪论 第二章 朱熹与吕祖谦的成学背景及与学术地位第三章 朱熹诗说先后异同考第四章 朱熹、吕祖谦说诗异同辨第五章 结论 本文侧重于根源性的探究，非仅就「现象」进行讨论。故首章〈绪论〉之后，第二章即进行朱、吕的成学背景如家世、家学、师承、交游等方面的研究；欲以此作为研究二人诗经学的基础。朱熹早期尊〈序〉，晚期反〈序〉，其《诗》说自有其转变之曲折。因此，在讨论朱、吕《诗》说异同之前，对朱熹《诗》说的转变，必须先有所了解。因此，第三章便是以朱熹前后期《诗》说异同的讨论为主。朱熹早年的《诗集传》已佚，但吕祖谦的《诗记》颇有引用。藉《吕氏诗记》所引朱熹早期《诗》说与晚期的《诗集传》作比对，可了解朱熹早年《诗》说之大概，并能就比对结果，理出造成异同的因素。至于第四章，乃是就《吕氏诗记》及晚期的《诗集传》进行比较，得出二人在说《诗》的基本观点及名物制度、分章等方面的异同点。此为本文最主要的部分。第五章之结论，首先强调朱熹的诗经学虽为变古，但仍以诗教为最高目的。其次说明「诗教」随着传统帝制政体的崩溃，成为历史的陈迹，《诗经》也因而能回归文学本质。

4、吕东莱的春秋学

国立中央大学/中国文学研究所/79/硕士　研究生：林建勋　指导教授：曾昭旭

经学到了宋代，改变了原来只是训诂与注疏的研究态度，继之而起的是以较为主观的态度来解释经典，使传学问充满了生气与创造力。理学却在此时担负起重新诠释儒家经典的任务。宋代理学一方面重内圣面之探讨，另一方面，由于宋代外患之逼迫，而对外王事业之探讨也极热烈。其外王事业之论说大部份又集中在对春秋经的研究上，因此使得义理研究与历史研究结合，而成为宋代之春秋学。

本文以南宋名家吕祖谦为对象，展开此春秋学之探讨，旨在讨论其义理学及历史研究如何结合？其春秋学又是什幺面貌？并对之提出批判。全文共分六章，第一章是绪论，主在叙述研究之动机、范围及方法。第二章是吕氏的家世生平。第三章是义理学之探究，分两节，第一节讨论吕氏有关「天理」的理论；第二节是有关「心」、「性」是一异的讨论。第四章则是在前章义理学之基础上，把历史带入研究之范畴，此章分为两个方面，一方面讨论由吕氏义理学所发展出来的世界观；另一方面则侧重吕氏的人物吕评，并由此进入福德与取祸的问题之讨论。第五章则是讨论吕氏的历史方法及其应用的概况。第六章是结论，由系统外批评，来讨论吕氏春秋学的问题所在，以及不使义理研究与历史研究相互干扰的方法，即道德让开一步，使历史研究具有自主性与客观性，因而使道德在历史的研究活动中成为永远照拂的史德，而不是个史观或知识性标准，从而确保研究活动之客观与真实。本论文以吕氏为对象，一方面因为吕氏堪称为一代之代表，一方面则是想以此作为更进一步了解宋代春秋学之契端。

5、吕祖谦成学背景及其教育思想研究

东吴大学/中国文学系/89/硕士　研究生：黄淑娟　指导教授：陈郁夫

本论文约十三万字，首章导论，探讨相关文献及研究方法，第二章综论吕祖谦之生平传略，包含其家世、家风，及由家世、家风对其影响之「中原文献之统」与「不名一师，不私一说」之学术特质，再针对良师益友彼此互动与学习，而影响之「融经铸史」与「经世致用」观点详加探讨。第三章阐释吕祖谦教育思想之理学基础。此一部分则说明吕祖谦理学中之天理观、心性观与工夫论，工夫论则包含省察、克己、觉而扩充三项。并与朱熹、陆象山之说相互对照，以期作为理解吕祖谦之教育思想之基础所在。第四章分析吕祖谦之教育思想。包含分析、诠释吕祖谦之教育主旨、教材内容、教学方式等各方面之观点，而进行整体性之探讨。第五章总结吕祖谦学说之流传，与其教育家之风范及后人对其评价。此外，并探讨吕祖谦教育思想对现今教育发展之启示与建议。

第一章 序论

第一节 研究动机与目的

第二节 文献探讨

第三节 研究方法

第二章 吕祖谦教育思想之背景

第一节 吕祖谦之生平

第二节 吕祖谦之家世及其家风

第三节 吕祖谦之学术特色

一．恪守「中原文献」之统

二．不名一师、不私一说

三．融经铸史、经世致用

第三章 吕祖谦教育思想之理学基础

第一节天理观

　　一．程颐、朱熹论「理」之义

　　二．陆象山论「理」之义

　　三．吕祖谦「理」之内涵

　　　　１．万物本原、周流不息

　　　　２．事物条理

　　　　３．仁义道德

　　　　４．理即心

第二节心性观

　 一．程颐、朱熹论「心」之义

　　二．陆象山论「心」之义

　　三．吕祖谦「心」之内涵

　　　　１．万事之纲

　　　　２．伦常义理

　　　　３．心即神、即虚明灵鉴

　　四．吕祖谦心、性之别

第三节修养工夫论

一．周惇颐、程颐、朱熹修养工夫论

　　 二．陆象山修养工夫论

　　 三．吕祖谦修养工夫论

　　　　１．省察

　　　　２. 克己

　　　　３．觉而扩充

第四章 吕祖谦教育思想

第一节教育主旨

一．明体达用

二．改变气质、希圣贤

三．立志为先、恢宏气宇

第二节教材内容

一．经史典籍

　　二．礼乐诗文

　　三．日用生活规范

　　四．武术

第三节教学方法

一．重视德行

　　二．主动学习与勇于存疑

　　三．循序不躐等

　　四．持敬践履

第五章 结论

第一节吕祖谦思想概述

一．学术特色

　　二．理学思想

　　三．教育思想

第二节吕祖谦教育家之风范与学说之流传

　　一．吕祖谦教育家之风范

　　二．学说之流传

第三节 对现代教育之启思与建议

　　一．学问以经世致用为本

　　二．重视伦常与道德行为之培育

　　三．主动学习代替威权之灌输

6、吕祖谦丽泽书院讲学研究

国立中正大学/教育研究所/92/硕士/　研究生：官志隆　指导教授：李奉儒

本论文是以宋代吕祖谦主持的丽泽书院之讲学为研究主题，藉由吕祖谦所留下来的文献资料来加以运用。本论文共分五章，第一章「绪论」就研究动机与目的、研究方法、研究资料范围及限制做说明。第二章「吕祖谦书院教育背景」就吕祖谦个人行谊、成学背景、哲学思想与学术特色做分析、描述。第三章「吕祖谦丽泽书院讲学之教育理念」探讨丽泽书院之缘起与其教育内涵（包括四书五经、书院讲义、参考读物）、教育主张（分德、智、体、群、美加以讨论），最后提出对现代学校教育之启示。第四章「吕祖谦丽泽书院教学之实施」针对吕祖谦丽泽书院教学之实施，分别就课程安排、教学活动、教学方法、学习方法做归纳分析，吕祖谦注意到院生资质的差异，施予不同的教学法与学习法，从认知、情意、技能等三个面向，或讲述、启发、阅读、因材、循序、讨论、欣赏、练习、写作等教法，呈现十分多样的风貌，之后提出对现代教学的启示。第五章「结论与启示」归结吕祖谦于丽泽书院讲学时，秉持经世致用，培育实材；强调德育，重视伦常；合作学习，知识管理；自学导向，取代灌输等教学理念与实施情形，最后提出对现代教师的启示。

第一章 绪论……………………………………………………………… 1

第一节 研究动机与目的……………………………………………… 1

第二节 研究方法……………………………………………………… 3

第三节 研究范围及限制……………………………………………… 4

第二章 吕祖谦书院教育背景………………………………………… 7

第一节 吕祖谦行谊……………………………………………………… 9

第二节 吕祖谦之成学背景……………………………………………… 12

第三节 吕祖谦之哲学思想……………………………………………… 28

第四节 吕祖谦之学术特色……………………………………………… 48

第三章 吕祖谦丽泽书院讲学之教育理念……………………………… 59

第一节 丽泽书院缘起……………………………………………………59

第二节 丽泽书院之教育内涵…………………………………………60

第三节 丽泽书院之教育主张…………………………………………… 88

第四节 教育内涵与主张对现代学校教育之启示……………………… 107

第四章 吕祖谦丽泽书院教学之实施………………………………… 117

第一节 课程安排……………………………………………………… 118

第二节 教与学………………………………………………………… 126

第三节 课程与教学对现代教学的启示……………………………… 163

第五章 结论与启示…………………………………………………… 171

第一节 结论…………………………………………………………… 171

第二节 启示…………………………………………………………… 176

附录……………………………………………………………………… 185

参考书目………………………………………………………………… 191

7、吕祖谦学术思想研究

国立高雄师范大学/国文教学硕士班/92/硕士/　研究生：杨宗锡　指导教授：康义勇

吕祖谦，字伯恭，生于南宋高宗绍兴七年（1137），卒于孝宗淳熙八年（1181），享年四十有五，学者称东莱先生。吕祖谦承其家学，秉其天资，为南宋干、淳时期著名学者。其学术成就涵盖了经、史、子、集各方领域，同时是思想家、理学家、史学家、教育家、文学家。

　　吕祖谦虽有这么丰富多样性的学术身份，但在中国学术史上，特别就南宋当时的学术氛围而言，吕祖谦可称得上是位特殊人物，特殊的地方整体说来，是「不名一师、不私一说」、「中原文献之传」的家学渊源、「平心易气」的性情人格、以及「恢宏调和」的学术气度，成就了吕祖谦「博杂」的学术特质。而或许即因这般的学术特质，造就了吕祖谦多样性的学术身份，却也造成了吕祖谦在中国学术史上，有意或无意被忽略的尴尬情况，也因此被视为是中国学术研究上的一个空白。然而，有价值的事物是不会永远被忽视埋没下去的，吕祖谦的学术成就，从思想、理学、经学、史学，到文学的各方面，渐渐都受到世人的重视，那长久以来被忽视的空白，已渐渐地在被填补。笔者从接触《东莱博议》起，到进入吕祖谦的世界，读其著书，观其行事，向慕其风范，故而不揣浅陋，以「吕祖谦学术思想研究」为题，先分别探讨吕祖谦的理学、史学、治学思想，再会通此三者思想，从而梳理出吕祖谦隐微且前人较少论及的文学思想，亦欲在填补此一空白中略尽一己棉薄之力。

　　本篇论文以「吕祖谦学术思想研究」为题，主要目的即在于探讨吕祖谦丰富且多样性的学术身份，从而具有的学术思想上的主要特质。而吕祖谦学术思想特质的探究，则必须建立在对吕祖谦的了解之上，于是笔者分从客观主素、主观因素二个层面着手，进行对吕祖谦个人的研究。

　　所谓客观因素，即依循孟子「论世知人」的原则，对吕祖谦所处的时代、社会环境，诸如南宋政治、军事、经济形势、学术风尚，及吕祖谦家世背景进行研究。笔者阅读了宋代史料与相关典籍，运用文献分析法、历史考据法、历史研究法，为探索对吕祖谦的学术作为与思想，可能产生影响的客观因素，先行作了介绍。

　　所谓主观因素，指的是吕祖谦的思想感情、性格、情操、阅历、文化修养、职业等，同样运用了文献分析法、历史考据法，以及传记研究法，从吕祖谦本人著作及各种文献的记载，了解吕祖谦的生平事迹及学术成就。以上主观、客观因素的介绍研究，为本论文第二章的主要内容。

　　一个人思想之所以形成，除了受到个人性格特质、时代背景、学术思潮的影响之外，自幼年时期、从师学问时期开始，便接触受熏陶的家学或师承更具有启迪、导向之功。而正因为吕氏家族具有特殊的政治地位及学术成就，对吕祖谦产生深厚的扎根功能，大大地影响了吕祖谦日后的治学态度，因此第三章笔者以「吕祖谦的学术渊源」为题，着重介绍吕氏家学的特色，以及吕祖谦学术思想上的源流。这一部份的论述，除参考前人的相关研究外，主要得力于《宋元学案》为多。

　　吕祖谦最受人瞩目的学术身份，是理学家及史学家，因而吕祖谦的理学思想及史学思想，研究者多，研究成果也丰富，这些对于笔者了解吕祖谦的理学、史学思想，提供了莫大帮助，在参综各家的研究及吕祖谦本人的著作之后，笔者认为理学及史学思想是吕祖谦学术思想中必须提及的部份，因此虽然研究者众，但为了更能够符合本篇论文的主题，以及完整呈显吕祖谦学术思想的特质，在第四章亦安排了吕祖谦理学、史学思想的介绍。

　　在经过各种文献资料以及吕祖谦著作的阅读研究之后，笔者发现吕祖谦的治学思想，是影响形成其学术特色一个最重要的因素。吕祖谦的治学思想可分从两方面来谈：一是兼容并畜，调和折衷。吕祖谦以公平观理的态度对待不同学派的理论与人物，并兼取各家之长，因此形成学术「博杂」的特色。二是求致用，吕祖谦认为为学要能变化气质，要能明理躬行，更要能经世济民，因此治学教学皆导向致用的最终目的，与空谈心性的理学家，显出了不同的特点。第五章笔者即将就这两方面入手，探讨吕祖谦如何发挥其兼容并畜与求致用的治学思想。

第六章是在前述各章的基础之上，汇集客观、主观因素，以及对吕祖谦理学、史学、治学思学的研究，运用文献分析、理论分析法，以及归纳、演绎、综合等方法，自上至下，以探明吕祖谦隐微的文学思想。吕祖谦是理学家，但又出身词科，具有深厚的文学素养，为程文教学又作了《东莱博议》、《古文关键》，并奉诏编修《宋文鉴》，这些都显示了吕祖谦对于文学的关注与成就，但这些关注与成就却受到了道学中人的疵议，如朱熹即以「拘于腔子」评议吕祖议，张栻也认为吕祖谦编《宋文鉴》是「爱弊精神于闲文字中，徒自损何益？……何补于治道，何补于后学？」这是因为立场观点的不同，还是因为对吕祖谦的误解？同是道学中人，吕祖谦的文学思想与其它理学家相较，有何特异之处？并且吕祖谦的文学作为与思想，与其整体学术思想又有怎样的关系？这都是值得探讨的问题。然而吕祖谦的文学思想除在《古文关键》中对文章的作法、评点较有集中的陈述外，其余并无一套有条理有系统的文学观点的呈现，所以笔者从南宋时期特有的时代环境、学术氛围的影响，以及吕祖谦的家学、个人性格，并会通其学术思想的内涵及特质，试图从中梳理出吕祖谦隐而不显的文学思想，此即本论文第六章重点所在。这是以前研究者较为忽略的地方，因此在本章会有侧重的探讨，份量也会比前述各章为重而多。最后第七章是结论，将就以上各章内容做一总结，并提出个人心得。

吕祖谦学术思想研究　　目录

第一章　绪论　１

第一节 研究动机 １

第二节 研究现况　４

第三节 研究方法与章节安排　 ７

第二章　吕祖谦的时代背景、家世及生平、著述　 10

第一节　时代背景　 10

一、 政军　 11

二、 财经 12

三、 学术 　 14

（一）史学 　 14

（二）教育 　 16

（三）思想 　 18

四、 科举 　 21

第二节 吕祖谦的家世 　 29

一、吕蒙正、吕夷简　 30

二、吕公著　 32

三、吕希哲　 34

四、吕好问　 36

五、吕本中、吕弸中、吕大器　 37

第三节 吕祖谦生平、著述　 39

一、生平事迹　 40

（一）从师问学时期：绍兴七年（1137）至绍兴卅二年（1162）

１．三山门下游、论语化气质　 4

２．许由明心志、汪胡为业师　 42

（二）仕宦、学术活动时期：兴隆元年（1163）至淳熙八年（1181）

　　１．中进士宏词、作东莱博议　 43

　　２．任严州教授、识太守南轩　 45

　　３．与礼部试务、擢江西小陆　 47

　　４．入闽辑近思、讲论会鹅湖　 50

　　５．编史修实录、奉诏正文海　 52

　　６．病中持课业、名成小邹鲁　 55

二、著述　 58

第三章　吕祖谦的学术渊源 63

第一节 吕祖谦的家学渊源　 64

一、不名一师、不私一说　 65

二、「多识前言往行以畜其德」与「中原文献之传」　 69

三、修身为政，以儒家思想为宗　 72

第二节　吕祖谦的理学、史学渊源　 73

一、 吕祖谦的理学渊源　 73

（一） 洛学　 73

（二） 关学 75

二、吕祖谦的史学渊源　 78

第四章　吕祖谦的理学、史学思想　 80

第一节　吕祖谦的理学思想 80

一、理说与心说 　 80

二、论致知之道 　 86

第二节　吕祖谦的史学思想 　 88

一、多识前言往行以畜其德 　 89

二、重典章制度之纂述、综罗文献 　 90

三、吕祖谦史学的特点　 91

（一）重视历史与经史一体观　　 91

　（二）治史特点　　 94

第五章　吕祖谦的治学思想 　 102

第一节　泛观广接、兼容并畜 102

一、泛观广接、公平观理 102

二、不可有成心　 103

三、提倡切磋讲习 105

第二节　学以致用、内圣外王　 107

一、变化气质 108

二、明理躬行 111

三、经世济民　 114

第六章　吕祖谦的文学思想 120

第一节　吕祖谦的习文背景 120

一、理学家的文道观　 121

二、「谈经义而不薄文章」的家学与师承　 125

三、古文运动与科举结合的文坛风尚　 126

第二节 吕祖谦的文道观　 130

一、文与道的离合　 131

二、文与道的先后本末　 136

三、文与道的轻重　 142

第三节　吕祖谦的文史一体观　 148

一、以文存人、保存文献　 148

二、从文见史　 151

三、以史辅文　 153

第四节 　吕祖谦的文学实用观　 157

一、「无用之文」与「有用之文」　 157

二、「有用文字，议论文字是也」　 159

（一）议论文字与科举 　　 160

（二）吕祖谦以举业教人的用心　 　 161

三、「补益治道」的文学实用观 　 164

第五节 　吕祖谦的文章学　 168

一、作文有法 169

（一）总论看文字法　 171

（二）看诸家文法　 179

（三）论作文法　　 181

（四）论文字病　　 186

二、作文要读书涵养　 189

第七章　结论 192　

附录一、吕祖谦年谱简表 198

附录二、参考书目 204

8、陈亮与吕祖谦学术思想异同－思想合流契机

逢甲大学/中国文学所/91/硕士/　研究生：许修嘉　指导教授：戴瑞坤

第一章：绪论。佛家说「因缘」、宋儒讲「动机」，故第一章先叙明研究之动机与目的及研究之资料与方法。第二章：南宋政经文化。人不立则天地不能独运，舍天地人亦无法独存，天地人造就时代之道风、气息，故欲求明一代学者之思想，必当先明所处之时局环境，溯源竟流，并于时代思想史中，迹其师承、踵其衍变，始可明此学者思想于当代之意义及于整部思想史中之意义。故第二章先就吕祖谦及陈亮所处之南宋时期之学术发展概况作论述。第三章陈亮之生平事迹。就陈亮之生世背景、功利务实思想渊源作介绍，其中记载于《宋史&#8226;陈亮传》对其之生世坎坷曲折之事迹，往往成为后人评价之陈亮先验资料，如陈亮之屡下大理，钱穆先生于《宋明理学概述》中评其：「陈亮自有曲饰处，他制行不检，屡蒙奇祸，不该推诿说是中了无须之祸。」故笔者于狱事考将申明其下狱原委及有着极大关系政治因素，然《宋史》之记载实有不少讹误之处，如下狱之次数及下狱之原由，故须得辩明事实方能给予公平之评断，而后来与光宗殿试论对高中状元一事，全祖望：「其学更粗莽抡魁，晚节有惭德。」陈亮故非完人，但笔者以为其以理学家之见评断陈亮，则犹待商榷，故笔者于其生平介绍中费不少篇幅，参考前人之研究以考正之论点。第四章吕祖谦之生平事迹。本章就吕祖谦生世背景、思想渊源作介绍，吕祖谦之生平事迹较无可争议处，故于第三节笔者即将陈亮与吕祖谦之交往安排于此章节中论述，其中笔者就所得之二人尺牍中去细究书信之内容做出摘要，并查考出各书通信时间，如实呈现二人交往之历程，为下一章二人思想合流寻绎先做铺排，其中亦将所考之通信时间与童振甫《陈亮年谱》、颜虚心《陈龙川年谱》中所记载之时间做成表格，以便查考。第五章：陈亮与吕祖谦学术思想异同。宋代政局不安，内忧外患如芒刺在背，使得当时有志之士多以救国为念，纷纷提出其政治改革之方，吕氏为官宦世家，对南宋政局忧心固多，而陈亮虽为平民亦不乏爱国热忱，故首先分述其政治观，再从异同处作比较。宋学首重教育而为一种师道运动，陈吕二人皆设书院讲学不辍，故次述两者之教育观。治史为吕陈二人最投契处，其研史之目的，乃作为南宋朝廷政策之借镜，故继之以史观作比较。最后则讨论两者之哲学观，唯心与唯物观之异同。最后总结陈、吕在学术上政、教、史、哲四观，以探究两者思想在发展过程分合之迹。第六章结论：本章则将就陈、吕二人于学术史上之地位、影响作论述，并就其学术合流之迹探讨作结束。

绪论8

第一节 研究动机与目的8

第二节 研究范围与方法10

第二章 南宋政经文化13

第一节南宋之政治及民生经济背景13

一、政治背景13

（一）、重文轻武13

（二）、强敌压境14

（三）、政府偏安15

（四）、屈辱和议17

二、民生经济状况19

（一）、财政危机19

（二）、战争岁币20

第二节 南宋的学术思想21

一、理学之兴起与发展21

二、功利学派之思潮30

第三章 陈亮之生平事迹43

第一节 盛极复衰之生世家境43

一、 家世源流43

二、 求学际遇44

三、上书朝廷46

四、多舛狱事48

五、榜中进士54

六、 著作57

第二节 务实功利之思想渊源59

一、思想渊源59

二、 师承62

第三节 毁誉参半之身后评价64

一、誉其人者之论65

二、毁其名者之论68

第四章 吕祖谦之生平事迹72

第一节 簪缨攸续之生世背景72

一、 生平略述72

二、 家世渊源75

三、 著作79

第二节 博杂融摄之思想渊源82

一、 思想渊源82

（一）、师承82

（二）、家学渊源83

第三节 悔戒熏染之转变历程88

一、二人交谊88

二、吕祖谦予陈亮之书信91

三、陈亮予吕祖谦之书信105

四、悔戒熏染106

第五章 陈亮与吕祖谦学术思想异同110

第一节 抗金主战之政治立场110

一、 陈亮之政治观110

（一）、力主抗金112

（二）、革新政务118

二、 吕祖谦之政治观127

（一）、主战抗金127

（二）、正君臣之分132

（三）、广纳众议通达民情140

（四）、德治为主法治为辅143

三、 陈亮与吕祖谦政治观之异同145

（一）、政治观之相同点145

（二）、政治观之相异处146

第二节育实才求实用之教育主张149

一、 陈亮之教育观150

（一）、教育目标152

（二）、教育内容154

（三）、教育方法156

（四）、治学态度158

二、吕祖谦之教育观160

（一）、教学目标160

（二）、教学内容163

（三）、教育方法166

（四）、治学态度168

三、陈亮与吕祖谦教育观之异同173

（一）、教育观之相同点174

（二）、教育观之相异处177

第三节 讲史学之合流关键179

一、陈亮之史学观179

（一）推极王霸之道180

（二）、与时通变180

（三）、民为立国之本183

（四）、「王霸」思想略述186

（五）、论史评史194

二、吕祖谦之史学观197

（一）、因时制宜197

（二）、经世实用198

（三）、群策集事功199

（四）、「王霸」之观点202

（五）、著史观史203

三、陈亮与吕祖谦二人史观之异同207

（一）史观之相同点208

（二）史观之相异处209

第四节 物论与心说之道体思维211

一、陈亮之哲学观211

（一）、宇宙观211

（二）、物论215

（三）、知识论218

（四）、人性论221

二、吕祖谦之哲学观222

（一）、宇宙观223

（二）、心说229

（三）、认识论234

（四）、人性论237

三、陈亮与吕祖谦二人哲学观差异240

第六章 结论243

一、学术史上之影响243

（一）陈亮244

（二）吕祖谦246

二、学术合流之迹248

参考书目………………………………………………………………253

附录……………………………………………………………………259

陈亮与吕祖谦年谱对照表……………………………………………259

9、《近思录》思想研究

辅仁大学/中文系/92/硕士/　研究生：林明贤　指导教授：王金凌

本论文旨在研究《近思录》－－由南宋朱熹、吕祖谦共同选辑北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人学说著作的一部书，根据朱吕序言表示《近思录》是为理学（道学）初学者而编，故希冀藉由整理与诠释，呈现该书之思想内涵架构。主要分成六大部分：（一）、绪论：先说明本文所研究之问题，其次叙述本文研究态度方法与文献，依据朱吕序言建立本论文之纲要，以此为主要研究目标。（二）、天人合一论：主要依据卷一「道体」，先简述宇宙（气）论与存有（道）论之交汇论述，以及关于人之思维活动的「心性论」，而后整理出四组相对之核心概念，再者叙述其间呈现宇宙、存有与道德统归于一的三种趋向，最后则论叙「感应」、「循环」两种变化动力。（三）、教学论：主要根据卷二「为学大要」、卷三「格物致知」内容，分「学习」、「教育」前后两部分。前者先叙述其重要基础，然后以「认知」、「德行」、「感情」等三层次，说明学习目标与致知之法，其后则讨论「学习困境」与「诸经典学习建议」两项重点。后者则依序以「教育目标」、「教育方式」、「教育制度」三项论叙之。（四）、修养论：主要根据卷四「存养」、卷五「改过迁善克己复礼」卷十二「改过及人心疵病（警戒）」内容，第一呈现修养两项基础。第二则以修养「身体欲望」、「德性修养」、「人际实践」三层面，整理出其关注点与方法。（五）、伦理论：先以个人为起点，整理出「退」、「进」原则。其次再分「家庭」、「政治」两部分叙述其伦理原则。前者「家庭」主要根据卷六「齐家之道」、卷七「出处进退辞受之义」，以「父子」、「夫妇」、「兄弟」、「朋友」、「主仆」等五项叙述其相处之原则。后者「政治」则依据卷八「治国平天下之道」、卷十「政事」、卷九「制度（治法）」，以「君主伦理」、「辅臣伦理」先后叙述其伦理原则。（六）、结论：总结各章节重点，整合呈现全书初学者内涵架构。

绪论……………………………………………………………………………………1

第一节、问题陈述…………………………………………………………………1

第二节、研究方法与相关文献……………………………………………………3

第三节、研究目标…………………………………………………………………6

第一章、天人合一论…………………………………………………………………12

第一节、分而言之的几组核心概念………………………………………………14

一、诚与仁……………………………………………………………………15

二、心与中……………………………………………………………………21

三、鬼与神……………………………………………………………………25

四、性与气……………………………………………………………………27

第二节、宇宙与道德统归于一的趋向……………………………………………31

一、「体」与「用」的统归趋向……………………………………………33

二、「公」与「私」的统归趋向……………………………………………35

三、「本」与「末」的统归趋向……………………………………………37

第三节、变化动力论…………………………………………………………… 38

一、感应（直线）动力………………………………………………………39

二、循环（圆形）动力………………………………………………………41

第二章、教学论………………………………………………………………………44

第一节、学习论……………………………………………………………………44

一、学习重要基础…………………………………………………………… 45

二、学习目标与致知之法………………………………………………………51

（一）、认知层面……………………………………………………………54

1、解文字…………………………………………………………………55

2、知其约…………………………………………………………………59

3、思疑问…………………………………………………………………62

（二）、德行层面……………………………………………………………64

1、知行合一………………………………………………………………65

2、朋友相习………………………………………………………………71

3、反躬自省………………………………………………………………72

（三）、感情层面……………………………………………………………73

三、学习遇到困境……………………………………………………………78

四、诸经典之学习建议………………………………………………………79

（一）、《大学》－－入德之门…………………………………………… 81

（二）、《论语》《孟子》－－丈尺权衡……………………………………81

（三）、《诗经》《尚书》－－载道之文……………………………………83

（四）、《中庸》《易经》－－发明务势……………………………………85

（五）、《春秋》－－时措从宜…………………………………………… 88

第二节、教育论………………………………………………………………… 92

一、教育目标………………………………………………………………… 93

二、教育方式………………………………………………………………… 94

（一）、慎己………………………………………………………………… 95

（二）、有序………………………………………………………………… 96

（三）、就近…………………………………………………………………102

（四）、涵思…………………………………………………………………103

三、教育制度…………………………………………………………………104

第三章、修养论……………………………………………………………………108

第一节、修养之基础……………………………………………………………110

一、自然不拘…………………………………………………………………111

二、正向态度…………………………………………………………………115

第二节、修养的方法……………………………………………………………117

一、身体欲望…………………………………………………………………118

（一）、知止……………………………………………………………… 119

（二）、寡欲……………………………………………………………… 121

二、德性修养…………………………………………………………………130

（一）、主静……………………………………………………………… 131

（二）、主敬……………………………………………………………… 135

三、人际实践…………………………………………………………………139

（一）、不失其时………………………………………………………… 140

（二）、谦合无戏………………………………………………………… 141

第四章、伦理论……………………………………………………………………143

第一节、个人伦理原则…………………………………………………………143

一、退…………………………………………………………………………143

（一）、待时而动………………………………………………………… 144

（二）、知命守节………………………………………………………… 147

二、进…………………………………………………………………………149

（一）、有拯无随………………………………………………………… 150

（二）、以义为利………………………………………………………… 152

第二节、家庭论…………………………………………………………………154

一、父子………………………………………………………………………156

（一）、顺悦……………………………………………………………… 156

（二）、刚善……………………………………………………………… 158

二、夫妇………………………………………………………………………160

（一）、幽贞……………………………………………………………… 160

（二）、择偶……………………………………………………………… 162

三、兄弟………………………………………………………………………163

（一）、孝悌……………………………………………………………… 163

（二）、均子……………………………………………………………… 164

四、朋友………………………………………………………………………165

（一）、能屈……………………………………………………………… 165

（二）、施受……………………………………………………………… 166

五、主仆………………………………………………………………………166

（一）、人道精神………………………………………………………… 167

（二）、习以成性………………………………………………………… 168

第三节、政治论…………………………………………………………………168

一、君主伦理…………………………………………………………………171

（一）、性格特质－－含弘奋发………………………………………… 173

（二）、执行原则………………………………………………………… 177

1、关于礼乐…………………………………………………………… 177

2、选拔人才…………………………………………………………… 181

3、民生生计…………………………………………………………… 182

4、关于军事…………………………………………………………… 184

二、辅臣伦理…………………………………………………………………185

（一）、辅佐原则………………………………………………………… 187

1、至诚进谏…………………………………………………………… 187

2、守贞刚正…………………………………………………………… 189

（二）、律法执行………………………………………………………… 190

1、点选人才…………………………………………………………… 192

2、关于死亡…………………………………………………………… 192

第五章、结论………………………………………………………………………195

参考书目……………………………………………………………………………212

10、吕祖谦之历史思想

国立清华大学/历史学研究所/86/硕士/　研究生：李宗翰　指导教授：张元

本论文以吕祖谦最重要的五本史作为研究资料，尽量平心阅读其作品，依顺其自身的思想脉络，注意其历史思想中的各种重点，尝试为其历史思想建立起一个整体性的轮廓。吕祖谦历史思想的重点，主要可以分成几点来说明。第一，吕祖谦重视观察整体历史大势的推移，他希望学者能够从这种历史大势中，逐步推寻出一种足以指导人类历史前进的原则，为人类建立理想的世界。第二，他分析解释历史的演变，主要是从谋略与人情的角度切入，尤其是偏重在人情这一点上。他分析历史，喜欢极力捕捉隐藏于史事之下的人为谋略，因为他认为这是人类主动创造历史的主要动力。此外吕祖谦论史非常重视深入分析人情的活动与变化，因为他认为这一点是影响历史演变的根本关键。吕祖谦认为，人情活动不但是推动一个人形势的主要动力，同时也会在不自觉的状态下影响到人的理性判断能力，所以看起来似乎微不足道的人情活动与变化，往往却会对历史造成非常深远的影响。如果人不能清楚的自觉到人情的问题，并加以适当的控制，则在面对人事时，便不免会受困于人情的驱策，而失去主动开创历史的能力。吕祖谦特别着重指出这个部份，应该是希望藉此提醒学者注意，随时省察自己的心，不要受困于自身的情感而不自知。这是吕祖谦历史思想一个非常突出的特色。另外，从吕祖谦对制度的分析中，我们可以看到，由于他太过于坚持三代理想，结果反而使得他不得不在某些地方放弃他对历史的原有的客观认识，而对他造成了一种限制。第三，吕祖谦理解历史首先要求能识大纲领，但他并不是只要以笼统的大纲去含括一个时代，而且还要将其余细事皆牢实的镶嵌于此大纲领之下，这已是一套极细密的读史工夫。既识统体之后，则须看机括，亦即是观变。观变的主要方法则是「掩卷自思」。他读史又极重视时间脉络的逻辑性以及「旁看」，这也是其读史方法颇具特色的地方。第四，吕祖谦历史思想的精神主要是要向 既然他要求事功，同时也就会要求功效，自然也就会着重所以达成事功的行事方法。吕祖谦继承其家学「多识前言往行以蓄德」的传统，但是他所希望蓄的德，主要却偏重在行事方法的学习上。吕祖谦虽然相当赞同理学家在义理上的成就，但是他对义理的态度似乎只是求其大体规模而不甚求其精密，大体规模建立之后，接着就要转而向外追求事功，所以他的学术精神终究是偏重在事功之上。由于吕祖谦的学术以史学为主，而且特别着重在事功之上，在这方面陈亮的思想较吕祖谦更近客观历史事实，因此吕祖谦死后，他的学生便受陈亮吸引，而转入其学术系统，吕祖谦的学术思想可说是及身而绝。但他生前教导的学生极多，影响时代风气极大，浙东一带从此形成一种读史的风气，从此一直绵延至清，此一风气实由吕祖谦所开其端

绪。

11、吕祖谦的史学批评

华梵大学/东方人文思想研究所/89/硕士/　研究生：高焜源　指导教授：庄万寿

本文除前面绪论与后面结论外，共分八章，依序简要说明如下：绪 论：研究动机与研究方法说明。第一章：厘清吕祖谦的著作的一些问题。针对吕祖谦的《春秋集解》、《左传类编》、《春秋讲义》、《左氏手记》的真伪与存佚问题，作一厘清的工作。第二章：吕祖谦的学术渊源与思想特征。叙述吕祖谦的家学渊源与师承关系，并归纳他的思想特征分类说明。第三章 ： 吕祖谦的史学批评的基本原则。对吕祖谦在批评时所依据的主客观原则，进行分析与说明。第四章 ：吕祖谦对于朝代与制度的批评。从此章到第六章是针对吕祖谦的著作中，关于史学批评的内容作分析。概分为朝代与制度、人物、史书三部分，分三章介绍。第五章： 关于人物的批评。针对吕祖谦对历史人物的批评，举例说明他对人物的批评重点。第六章： 对史书的批评。吕祖谦针对史书较多的批评是《左传》、《史记》、《汉书》三书。本章以此三书为例，说明吕祖谦对史书的看法。第七章：吕祖谦史学批评的特色与局限。此章归纳吕祖谦史学批评的特色，分别说明。并且指出其史学批评成就的几点局限。第八章：吕祖谦的史学批评的影响与历史地位。针对吕祖谦对时人与后学的影响分析；并且以章学诚《文史通义》、刘知几《史通》、郑樵《通志》与吕祖谦的史学批评作一简要的比较，以确定其在史学批评史上的地位。结 论 ： 吕祖谦的史学批评虽有许多主客观的局限，但是他在理学盛行的南宋，力主学术调合，因此对理学、文学、史学都有研究。虽然三者之中，史学成就最受忽视，但是应值得史学史重视，与重予适当评价。

绪论：研究动机与研究方法说明

一、研究动机…………………………………………………… 1

二、研究方法…………………………………………………… 4

三、著作略说…………………………………………………… 6

第一章 厘清吕祖谦的著作的一些问题 ……………………………9

第一节 有关《春秋集解》的作者问题……………………… 9

第二节 关于《左传类编》的分目……………………………………19

第三节 关于《左氏手记》的存佚……………………………21

第四节 《古今文钞》中的佚文………………………………22

第二章 吕祖谦的学术渊源与思想特征 …………………………23

第一节 学术渊源 ……………………………………………23

一、南宋学术对北宋学术的传承………………………23

二、家学…………………………………………………27

三、师承…………………………………………………35

第二节 思想特征 ……………………………………………40

一、以孔孟思想为宗与批评诸子百家…………………41

二、成己成物的经世观念………………………………51

三、对宋代学术的调合…………………………………55

第三章 吕祖谦的史学批评的基本原则……………………………60

第一节 重视证据，有存疑精神 ……………………………60

第二节 不固执一说，有疑古精神 ……………………………65

第三节 明义理，重实用 ……………………………69

第四节 自我批判 ……………………………………………73

第五节 不以成败论人物 ………………………………82

第四章 吕祖谦对于朝代与制度的批评……………………………86

第一节 对于朝代兴衰与国家强弱的批评 …………………86

一、标榜三代……………………………………………86

二、对国势兴衰的批评 ………………………………92

三、对夷夏之防的批评 ………………………………98

第二节 关于制度的批评……………………………………103

第五章 关于人物的批评 …………………………………………112

第一节 标榜三代的圣君贤相………………………………112

一、有三代气象的管仲………………………………114

二、汉高祖的仁义之风………………………………119

三、商鞅变法破坏古制………………………………121

第二节 用人与培养人才……………………………………125

一、对于君王的用人…………………………………126

二、关于培养人才…………………………………………130

第三节 对士大夫引起党争的批评…………………………132

第四节 强调委婉的应对之道………………………………135

第六章 对史书的批评………………………………………………141

第一节 对《左传》的批评……………………………………141

一、不明君臣大义……………………………………143

二、好以人事附会灾祥………………………………146

三、说圣人事便无气象………………………………154

第二节 对《史记》的批评……………………………………159

第三节 对《汉书》的批评……………………………………164

第七章 吕祖谦史学批评的特色与局限……………………………166

第一节 吕祖谦史学批评的特色……………………………166

一、义理、词章与考证兼顾……………………………168

二、人物与制度并重…………………………………170

三、提倡博古与通今………………………………………172

第二节 吕祖谦史学批评的局限……………………………174

一、尊圣的限制………………………………………174

二、尊王的限制………………………………………176

三、符命与天命说的局限……………………………179

四、年寿的限制………………………………………187

第八章 吕祖谦的史学批评的影响与历史地位……………………191

第一节 吕祖谦的史学批评的影响…………………………191

一、对同时代的学人的影响…………………………………191

二、对后世学者的影响………………………………198

第二节 吕祖谦的史学批评的历史地位……………………202

一、与刘知几的《史通》比较…………………………203

二、与郑樵《通志》比较………………………………206

三、和章学诚的《文史通义》比较……………………211

结 论 …………………………………………………………………218

〈附表〉………………………………………………………………221

参考书目………………………………………………………………228

12、吕祖谦《皇朝文鉴》研究

台北市立师范学院/应用语言文学研究所/90/硕士/　研究生：林文腾　指导教授：古国顺

本文酌分七章，以十二余万字叙祖谦及其《皇朝文鉴》，由祖谦生平至《文鉴》之价值、疏失，依序论之，当可明祖谦其人及其书也。

本文内容主要可分为三部分，首先乃为「追溯本源背景」，此一部份又可分「人」「事」、「物」三者来说明，所谓的「人」乃是对吕祖谦个人背景作一全盘了解，包含其家世背景、师承友朋及思想概况等。「事」则是对《皇朝文鉴》的成书缘起、著作概况及遭遇的批评等作一说明。「物」乃是对《皇朝文鉴》一书的版本源流作一考述，以明其流传情形及版本优劣。再来为「深究原典」，《皇朝文鉴》既为本论文之研究主体，那深究原典以明其内容义例，便是本论文中相当重要的一部份，本文主要依据的原典乃是台湾商务印书馆影印自宋版的四部丛刊本《皇朝文鉴》。此部分乃先从吕氏著作及其友人子弟的论述去找寻《皇朝文鉴》的编选义例，再根据前人对《皇朝文鉴》所发表的评论加以分析、评估，最后再从《皇朝文鉴》本身的实际内容中去加以验证和充实，以求得《皇朝文鉴》实际的取材来源、选文标准及编辑体例。

最后为「会通评论」，这部分乃针对《皇朝文鉴》所呈现出的编辑义例、作品思想等，探讨其如何呈现北宋文风，如何相应于吕氏的个人思想观念。其次再从《皇朝文鉴》本身内容及前人论述中去探讨其保存文献的功劳并开发出《皇朝文鉴》助于我历史文化发展的相关价值。总之，此一部份旨在会通各层面的资料，总论《皇朝文鉴》之特色、疏失及其在学术史上的成就及影响。

目次

第一章 绪论

第一节 研究动机………………………………………………………1

第二节 现有研究成果之检讨…………………………………………2

第三节 研究方法………………………………………………………4

第二章 吕祖谦个人背景的分析

第一节 吕氏之家世与生平……………………………………………7

一、家世 ……………………………………………………………7

二、世系表 …………………………………………………………15

三、生平 ……………………………………………………………17

四、年表 ……………………………………………………………24

第二节 吕氏之成学背景………………………………………………26

一、家学渊源 ………………………………………………………27

二、师友影响 ………………………………………………………32

（一）师承 ………………………………………………………32

（二）友朋 ………………………………………………………36

三、吕氏著作 ………………………………………………………55

第三节 吕氏之思想略述………………………………………………61

一、理学思想略述 …………………………………………………61

（一）宇宙论 ……………………………………………………61

（二）认识论 ……………………………………………………63

（三）实用论 ……………………………………………………65

二、文学思想略述 …………………………………………………68

（一）重视时文 …………………………………………………68

（二）作文有法 …………………………………………………73

（三）重实用之文 ………………………………………………77

（四）文理相融 …………………………………………………79

第三章 《皇朝文鉴》的成书及其刊本

第一节 何谓总集………………………………………………………83

一、总集的起源 ……………………………………………………84

二、总集编纂的目的及功用 ………………………………………85

（一）目的 ………………………………………………………85

（二）功用 ………………………………………………………86

三、总集的类型 ……………………………………………………87

第二节 《皇朝文鉴》的成书始末……………………………………89

一、《皇朝文鉴》的成书……………………………………………89

二、《皇朝文鉴》成书后的风波……………………………………92

三、《皇朝文鉴》与《宋文鉴》……………………………………96

第三节 《皇朝文鉴》的刊本…………………………………………97

一、宋刊本 …………………………………………………………97

二、明刊本 …………………………………………………………99

三、清刊本 …………………………………………………………103

四、其它 ……………………………………………………………103

第四章 《皇朝文鉴》的内容体例

第一节 时代断限 ………………………………………………………105

第二节 征访来源 ………………………………………………………108

一、公家藏书 …………………………………………………………109

二、私家藏书 …………………………………………………………114

三、旁采传记它书 ……………………………………………………123

第三节 选文义例 ………………………………………………………127

一、文章、义理皆好者 ……………………………………………132

二、众人公认的好文章 ……………………………………………134

三、文章普通，但作者人贤名微，故取其一二，以免其名湮没 …136

四、其人不为清议所容，但文章仍有可取者 ……………………137

五、文章普通，但其义理可取 ……………………………………137

六、文章普通，但该类文章别无作者，故不得已而取之 ………139

七、仁宗以前选文较宽，仁宗以后选文较严 ……………………140

第四节 文体分类 ………………………………………………………142

一、《皇朝文鉴》前文体分类的演进 ………………………………142

二、《皇朝文鉴》与《文选》分类的异同 …………………………145

三、《皇朝文鉴》文体分类析论 ……………………………………153

第五章 《皇朝文鉴》的价值一 &#8764; 在文献上的贡献

第一节 保存原文以资辑佚 …………………………………………173

第二节 保存原文以资校雠 …………………………………………175

第三节 保存佳作以广流传 …………………………………………177

第四节 撰人考略 ……………………………………………………180

第六章 《皇朝文鉴》的价值二 &#8764; 其它

第一节 裨益帝王治道 ………………………………………………203

第二节 体现祖谦思想 ………………………………………………207

一、多识前言往行 …………………………………………………207

二、重实用之文 ……………………………………………………208

三、文理合一 ………………………………………………………210

第三节 反应北宋文学 ………………………………………………211

一、作家分布平均 …………………………………………………211

二、文体分类灵活 …………………………………………………212

三、古文为尚、不废骈文 …………………………………………214

第七章 《皇朝文鉴》对后世的影响及疏失

第一节 《皇朝文鉴》对后世的影响 …………………………………217

一、成为宋代总集的典范 …………………………………………217

二、影响后世对宋人的评价 ………………………………………218

三、影响后世的文学观 ……………………………………………219

第二节 《皇朝文鉴》的疏失…………………………………………220

一、部分著录未载全文 ……………………………………………220

二、文体分类未尽恰当 ………………………………………………………221

三、目录所载未尽翔实 ……………………………………………222

第八章、结论 …………………………………………………………227

附图

一、吕祖谦画像 …………………………………………………………229

二、《皇朝文鉴》书影 …………………………………………………230

参考及引用书目 ……………………………………………………231

13、吕祖谦及其《东莱博议》

国立台湾师范大学/国文研究所/89/硕士/　研究生：许爱莲　指导教授：王更生

本论文以吕祖谦及其《东莱博议》为研究主题，以广文书局瞿氏校刊影本为研究底本，是书因应科考需要而作，文采斐然，结构严谨，引词有据，叙理切要，因此深获好评。虽然藉《左氏》佐其笔端，但于《春秋》经旨，亦不敢僭论，所论基于课试，多为一己之见，故本文分由作者、作品两方面进行深入探讨。

　　吕祖谦，字伯恭，浙江婺州金华人，学者称东莱先生。生于南宋高宗绍兴七年（公元一一三七年），卒于孝宗淳熙八年（公元一一八一年），得年四十有五，谥成。其生当国都南迁之际，忧宋世版图未复，风俗未正，国用未充，民力未厚，军政未核。干道六年（公元一一七○年），连中进士科、博学鸿词科，自是，为官、讲学、著述，未尝间断。学识闳博，兼综各家思想，为婺学宗主，并与朱熹、张栻号称「东南三贤」，为人宽容，气度恢宏，力促鹅湖之会，传为佳话。一生论著，多达六十余种。

　　祖谦忧心宋世之衰，一生以国强民富为念，撰著《博议》，借事议理，严辨忠奸，品人论事，惩恶扬善。本儒家内圣外王思想，内修其身，外求致用，以尊王为先，隆礼为术，攘夷为要，王道为志，阐发其理。内容丰富，举凡政治、风俗、兵法、待人、处事之议题，皆所论及。不仅主旨明确，运材得法，立论精当，而且究修辞，严章法，行文整饰，富于变化，鈙议并陈，生动有致，其虽以课试为资，学者如能仔细钻研，学养必当有所精进。

　　盖以祖谦学识之渊博，德行之高洁，撰作《博议》，必当理懿辞雅，忠诚恳悫，所发议论，理乱得失之迹，所阐事理，明乎天人义利之分，精言奥论，震发其中，足以箴切物情，而裨助意智，是故学者切勿以时文而小觑之。

吕东莱像

《东莱博议》书影：一、「元刊本《精选东莱先生左氏博议句解》十六卷」卷一首页

二、「明初刊巾箱本《详注东莱先生左氏博议》二十五卷」卷一首页

三、「明刊巾箱本《详注东莱先生左氏博议》二十五卷」卷一首页

四、「明刊黑口大字本《精选东莱先生左氏博议句解》十六卷」卷一首页

五、「明刊本《吕东莱先生左氏博议》六卷」卷一首页

六、「日刊本《重订东莱博议》十二卷」卷一首页

七、「清石城吕氏家庙刊本《东莱博议》四卷」卷一首页

八、「清干隆间文渊阁写本《左氏博议》二十五卷」卷一首页

九、「清泉州同安吴志宽藏本《重刊东莱博议》四卷本」卷一首页

十、「清钱唐瞿氏清吟阁重雕足本《重刻东莱博议》二十五卷」卷一首页

十一、「清钱唐瞿氏清吟阁重雕足本《重刻东莱博议》二十五卷」卷一首页

十二、「日泛爱堂、文玉圃刻本《评注东莱博议》六卷」卷一首页

十三、「清扫叶山房重校足本《东莱左氏博议》二十五卷」卷一首页

十四、「东北大学藏本《言文对照评注标点东莱博议》四卷」卷一首页

第一章 绪论 1

第一节 研究动机 1

第二节 研究现况 1

第三节 成果预期 3

第二章 吕祖谦之生平际遇 5

第一节 时代背景 5

第二节 家族世系 16

第三节 生平事迹 18

第四节 学术承传 24

第五节 著述情形 33

第三章 《东莱博议》写作缘由与流布 41

第一节 写作缘由 41

第二节 流布情形 42

第三节 博议版本 43

第四章 《东莱博议》之思想内容 61

第一节 内圣修为，讲理明义 61

第二节 正名定分，尊君隆礼 68

第三节 攘夷除狄，以振国威 73

第四节 辨王别霸，以行仁政 75

第五节 经世致用，安邦定国 76

第五章 《东莱博议》之写作技巧 87

第一节 字斟句酌，千锤百炼 87

第二节 章法灵活，结构严谨 100

第三节 主旨明确，立意深远 108

第四节 运材得法，镕材无痕 112

第五节 说理透彻，立论精当 122

第六章 《东莱博议》之行文特色 129

第一节 行文整饰，富于变化 129

第二节 叙议并陈，生动有致 131

第三节 诛心之笔，扬善惩恶 134

第七章 《东莱博议》之评价影响 137

第一节 《东莱博议》之评价 137

第二节 《东莱博议》之影响 145

第八章 结论 163

附录

一、吕氏家族世系简表 167

二、吕祖谦年谱简表 167

三、吕祖谦著作简表 175

四、吕祖谦著作历代书志目录简表 177

五、《东莱先生文集》二十卷与《东莱吕太史文集》十五卷比较表 196

六、《东莱博议》历代书志载存简表 197

七、《博议》书载《左氏》论用兵之道相关篇章 201

八、《博议》书载《左氏》中妖祥之相关篇章 201

九、《博议》书载《左氏》中灾异之相关篇章 202

十、《博议》书载《左氏》谈梦之相关篇章 203

十一、《博议》书载《左氏》赋引《诗经》之相关篇章 203

十二、《博议》书载《左氏》盟会朝聘失礼之相关篇章 204

十三、《博议》书载《左氏》中治国有方之相关篇章 205

十四、《博议》书载《左氏》中周郑关系之本末篇章 205

十五、《博议》书载《左氏》中鲁庄公失礼之本末篇章 206

十六、《博议》书载《左氏》中晋国乱分以致乱国之本末篇章 206

十七、《博议》书载《左氏》中晋献公徇私以致国乱之本末篇章 206

十八、本论文重要参考书目 207

附录二　期刊论文目录

1.知堂.谈东莱博议 《宇宙风》 44期 1937.7

2.（台）赖炎光．吕祖谦的诗经学．中国学术年刊（6卷）．1973年6月

3. （台）高越天.述金华学派 浙江月刊 5卷10期 1973年10月 页23－24

4. （台）岱宗.刀笔宗师吕东莱　《浙江月刊》6卷8期 1974.8 p25

5. （台）李甲孚.朱子、吕祖谦与近思录 中央月刊 7卷4期 1975年2月 页106－112

6. （台）胡昌智.吕祖谦之学术渊源 幼狮月刊 34卷3期 1976年3月 页61－64

7. （台）王瑞生.今存宋代总集考 台南师专学报 第9期 1976年12月 页49－88

8. （台）胡昌智.吕祖谦之学术渊源　《幼师月刊》43卷3期 1976.3 p61-65

9. （台）胡昌智.吕祖谦的史学　《书目季刊》10卷2期 1976.9 p125-142；《中国史学史论文选集（三）

10. （台）孔东.宋代东莱吕氏之族望　《中国历史会史学集刊》8期 1976.5 p139-155

11. （台）张垣铎.吕东莱的教育思想　《东方杂志》12卷6期 1978.12 p42-47

12. （台）如嵩.吕祖谦一生无怒容　《中国地方自治》33卷2期 1980.6 p27

13. （台）中国哲学家－－吕祖谦　 《哲学与文化》8卷8期 1981.8 p67

14.海客.读《宋文选》 四川大学学报 1982年1期 页86－89

15.潘富恩、施昌东.论吕祖谦　《浙江学刊》1期 1982 p47-52

16.步近智．论吕祖谦与婺学的特征．中国哲学史研究．1983年（2）页89－98

17.周梦江．吕祖谦致陈亮信考释举例．浙江师院学报．1984年（3）

18.潘富恩、施昌东.吕祖谦的诗经学　赖炎元 《中国学术年刊》六期 1984.6 p23-39

19.孙方明．吕祖谦史学思想初探．西南师院学报．1985年（2）

20. （台）姚荣松.吕祖谦 《中国历代思想家》，台湾商务1987

21. （台）吴万居.吕祖谦东莱博议锥指　《光武学报》13期 1988.5 p337-352

22. （台）萧之华.秉春秋快笔、诛奸雄之心－－谈吕祖谦及其《东莱博议》　《文艺月刊》243期 1989.9 p63-70

23.朱仲玉．试论金华学派的形成、学术特色及其历史贡献．浙江师大学报．1989年（4）

24.李炳泉．吕祖谦的史学思想．烟台师院学报．1989年（3）

25.叶建华.宋代浙江事功学派述评　《浙江学刊》1989 6期 p102-107

26. （台）张垣铎.吕东莱教育思想初探　《南台工专学报》1卷13期 1990.11 p1-12

27.周梦江.南宋婺学与永嘉学派 浙江学刊 1990年2期 页61－66

28. （台）曾枣庄.不让清人专美－中国最大的断代文章总集《全宋文》 国文天地 6卷2期 1990年7月 页16－19

29.王凤贤．吕祖谦思想的心学倾向．学术月刊．1991年（6）

30.王远．吕祖谦之家学及其开创的婺学渊源小考．浙江方志．1991年（1）

31.董平.吕祖谦思想论略　《浙江学刊》5期 1991 p80-85,42

32.潘莉娟.论吕祖谦求实用的教育思想《北方论丛》6期 1991 p48-53

33.李明友．吕祖谦的理学思想．浙江大学学报．1992年（1）

34.吴怀祺．吕祖谦的史学．史学史研究．1992年（2）；复印报刊资料 7期 1992.7 p85-91

35.李明友.吕祖谦的理学思想　《孔子研究》1期 1992.3 p12-13

36.潘富恩、徐余庆.吕祖谦的实学思想述评　《复旦学报》（社会科学版）6期 1992.6 p41-50

37.潘富恩.吕祖谦与浙东史学　《孔子研究》1期 1992 p21,57

38.潘富恩.论吕祖谦兼容并蓄的学术思想　《中国哲学史》1期 1992.11 p81-85

39.潘富恩徐余庆.吕祖谦的实学思想述评传 《复旦学报》 6期 1992.6 P41-50

40.张卫中.吕祖谦左传研究论析 《绍兴师专学报》 1期 1992 p60-67

41.巩本栋.填补了中国思想史研究的一个空白－－读《吕祖谦评传》　《复旦学报》(社会科学版)6期 1992.1 p47-50

42. （台）林素芬.吕祖谦的辞章之学与古文运动　《国立中央图书馆馆刊》28卷2期 1995.12 p145-161

43. （台）田浩.重寻历史上的吕祖谦　《大陆杂志》91卷2期 1995.8 p1-12

44.孙建元．吕祖谦《音注河上公道德经》记略．古汉语研究．1996年（03）

45.陈广胜.吕祖谦与宋文鉴　《史学史研究》4期 1996 p54-59

46.李之鉴．吕祖谦《易说》浅论．河南师范大学学报(哲学社会科学版)． 1997年（01）

47. （台）赵制阳.吕氏家塾读诗记评介　《孔孟学报》期 1997.9 p1-34

48.杨忠.论大型诗文总集的编纂 两岸古籍整理学术研讨会论文集 1998年2月 页227－235 江苏古籍出版社印本

49.孙建元．吕祖谦音注三种研究．广西师范大学学报(哲学社会科学版)．1998年（04）

50. （台）彭维杰.朱子诗传旧说探析 国文学志 1999.06

51.童向飞．尹焞、陈亮、吕祖谦、朱嘉、周必大等与韩元吉交游考略 ．徐州师范大学学报(哲学社会科学版)． 2000年（01）

52.李华瑞．南宋浙东学派对王安石变法的批判．史学月刊．2001年（02）

53.屠承先．吕祖谦的本体功夫论．学术研究．2001年（08）

54.邱鸣皋．陆游、吕祖谦、韩元吉关系考述．齐鲁学刊．2001年（06）

55.张秋娥．修辞接受与修辞表达——从《古文关键》评点看吕祖谦的修辞思想．河南师范56.大学学报(哲学社会科学版)．2002年（05）

57. （台）王基西.理学家小传－－东莱先生吕祖谦　《中国语文》535期 2002.1 p19-28

58.程梅花．吕祖谦的方法论及其对老庄思想的继承和发展．山西高等学校社会科学学报．2003年（03）

59. （台）徐小燕.《历代制度详说》初探 书目季刊 2003.06

60. （台）刘贵杰.吕祖谦的人格教育思想 社会科教育学报(竹师) 2004.07

61. （台）徐德智.朱熹和吕祖谦的经史观 人文及社会学科教学通讯 2004.06